歴史

奈良公園に生息する鹿は古来から春日大社の神の使い「神鹿」とされ、神聖視されてきた。伝承によれば、春日大社の祭神・武甕槌命が鹿島神宮から奈良に遷る際に白い鹿に乗って来訪したとされ、平城京鎮護の役割と共に鹿は神の使いとして崇められた（『古社記』...

ヘーゲル的弁証法の枠組みヘーゲルの哲学では、歴史や社会の発展は「弁証法」という動的な過程で説明されます。この過程は、ある主張や現状を示す**テーゼ（命題）と、それに対立・否定するアンチテーゼ（反対命題）との衝突によって進行し、最終的に両者の...

正：長年の甲相駿三国同盟による安定と信義武田勝頼の父である武田信玄の時代、武田氏・北条氏・今川氏の間には「甲相駿三国同盟」と呼ばれる強固な同盟関係が築かれていました。甲斐の武田、相模の北条、駿河の今川の三家は婚姻を交わし、互いに領土や利益を...

人の体力が衰えると精神も衰える、という命題がある。特に栄養状態の悪かった中世では、肉体の老いや病はそのまま気力の減退につながると考えられていた。この考え方を出発点（正）として、武田信玄という一人の戦国武将の姿を通し、それに対する反対の事例（...

序論人類の性行動の中でも、口淫（オーラルセックス）は歴史を通じて特異な位置づけにあった。地域や文化によって認識が大きく異なり、時には神聖な儀礼や神話に結び付けられ、また時には禁忌として隠蔽されてきた。本稿では、口淫の文化的・宗教的・道徳的な...

戦国最強と謳われた武田家の当主・勝頼は、1575年に織田・徳川連合軍を相手に長篠の戦いで決戦に臨んだ。本稿では、武田勝頼がこの決戦を選択した経緯を、地政学的背景・軍事的事情・組織論的側面・戦国時代の文脈を踏まえ、弁証法（三段階：テーゼ→アン...

ルソーの「王も奴隷に拘束される」思想の文脈と意図文脈（ルソーの主張）ジャン＝ジャック・ルソーは、著作の中で「王様（君主）も奴隷に拘束される」という趣旨を、次のような思想的文脈で述べています。ルソーによれば、本来、人間は誰でも自由で平等な状態...

九戸制とは、中世に東北地方の糠部郡（ぬかのぶぐん）と呼ばれた地域で行われていたとされる行政区画の制度です。この制度では、地域を東西南北の四つの門（かど）に分け、さらに「一戸」から「九戸」まで九つの区画（へ）に細分していました。各「戸」は七つ...

蒲生賦秀は近江蒲生氏郷（安土桃山時代の武将）の旧名であり、蒲生賢秀（蒲生氏郷の父）の嫡男として弘治2年（1556年）に生まれたことが史料で確認されています。主要な日本語史料・辞書類では、この賦秀の読みは「やすひで」とされています。例えば滋賀...