正：自然な身体機能としての恥垢

恥垢は尿や精液の残渣、尿道球腺液、バルトリン腺液などの分泌物と古い皮膚細胞が混ざり合って性器周辺に蓄積したものであり、生物学的には自然な産物である。男女とも思春期以降に分泌量が増え、陰茎の包皮裏面や陰核包皮など粘膜に覆われた部位で生成される。医学的には、恥垢を構成する脂質や皮脂が湿潤性を保ち、亀頭や陰核の表面を乾燥や摩擦から守る潤滑剤として働くとされる。たとえば、専門機関の解説によれば、恥垢に含まれる脂分は性行為時の摩擦を減らし痛みを緩和する役割も果たしている。このように恥垢は、皮膚分泌物が表皮の再生・剥離を経て形成された“自然の軟膏”ともいえる存在であり、本質的には身体を正常に保つための機能的産物であるといえる。

反：不潔の象徴としての恥垢

一方、社会的・心理的には恥垢は「不潔」の象徴として忌避される。日本語の「恥垢」という語が「恥」と「垢（あか）」の文字を組み合わせているように、人々はこれを文字通り“恥ずべき汚れ”と見なす傾向がある。実際、日常的な感覚では糞尿や鼻くそ、耳垢と並び「人体から出る汚物」の代表格として扱われ、発見した際には人目を避けて処理するのが常識とさえ言われる。このような価値観は、清潔志向や身体の制御を重視する文化的背景と深く結びついている。たとえば、19世紀末から20世紀初頭にかけての衛生観念の流行は、恥垢を「不衛生で病原菌の温床」ととらえ、包皮切除（割礼）による除去を衛生的対策とみなす考えを生んだ。また恥垢は性的欲望や不浄のイメージとも結びつきやすい。多くの宗教・習俗では精液や月経血など身体の分泌物は穢れとされ、身を清める儀礼の対象とされる。心理的にも、恥垢の存在は自らの身体が本来的なままでは劣っているという劣等感や羞恥心を刺激しやすく、羞恥文化の中ではそれ自体が精神的負担となる。さらに、放置された恥垢は確かに炎症や性感染症のリスクを高める可能性があり、悪臭やかゆみなど不快な症状を引き起こす。事実、亀頭包皮炎や性器カンジダ症・ヘルペス・尖圭コンジローマなど、細菌・ウイルス感染の温床となる危険性が指摘されている。こうした医学的弊害は恥垢への嫌悪感を強化し、社会は「恥垢＝病気・不潔の原因」という負のイメージを共有してきたのである。

合：意味の統合と制御の必要性

このように恥垢は、自然の身体現象（正）と社会的タブー（反）の間で対立する。しかし弁証法的に考えると、この矛盾をまるごと解消する「合」とは、恥垢の存在意義と適切な制御を総合的にとらえる視点である。すなわち、恥垢は身体機能の一部として自然に生じるものであり、必ずしも悪と決めつけるものではない（正の肯定）。同時に、社会的には不潔とされる側面を持つことも事実であり、放置すれば健康への弊害をもたらす（反の認識）。この相反する見方を統合すると、恥垢の本来的意味は「自然な体の分泌物でありつつ、常に適度に管理されるべきもの」であると言える。言い換えれば、恥垢は身体の保護・潤滑という肯定的役割を担う一方で、それが過剰・無秩序になると弊害となるという二重性を同時に理解しなければならない。
統合的な立場では、まず恥垢を「隠すべき恥」ではなく「自然のままの身体が備えるべき機能」として受け止め直す。恥垢に対する過度な嫌悪や禁忌を乗り越え、身体をあるがままに認めることで無用な自責や羞恥を軽減できる。一方で、恥垢は放っておくと感染源になりうるため、毎日の入浴時に包皮や陰核包皮の下を丁寧に洗うなど、適切な衛生管理を行う必要性も受け入れる。こうして、身体の自然なプロセスと社会的な清潔感覚は矛盾なく両立しうる。これはまさにヘーゲル流に言えば「否定の否定＝止揚」であり、自然（正）とタブー（反）の双方を認めたうえで、より高次の理解（合）に到達する過程である。哲学的には、恥垢をめぐるこの弁証法は「自然な生理現象を否定する自己意識→その否定を再否定し含み込む総合」へと至る思想運動の一例といえる。
総じて、恥垢は生物学的には正常かつ有用な分泌物であるが、文化的・心理的にはタブー視されやすい。両者を統合的に認識することで、恥垢は不潔の象徴としてのみではなく、人間が自然と折り合いをつけながら生きる一要素と捉えられる。過剰な忌避や無視ではなく、正しい知識に基づいて適度に制御する態度こそが、この矛盾を解決する合にあたるのである。

要約

恥垢は体内の分泌物が混ざって性器周辺にできる自然な塗布性物質であり、皮膚を保護し潤滑する役割がある。しかし社会的には「恥ずべき垢」として嫌悪されやすく、放置すると炎症や性感染症など健康上のリスクを生じる。弁証法的に見ると、恥垢は「自然（身体機能）」と「文化（清潔観念）」との対立を内包する対象であり、その矛盾を解消する鍵は両者を併合する視点にある。すなわち、恥垢の生物学的意義を肯定しつつも、適切な衛生管理によって過剰を防ぐことで、恥垢を肯定的に再構築する姿勢が求められる。